目次

凡例

序論
一　研究の目的
二　研究の方法

〔第一部　張載の生涯と事績〕
第一章　張載の生涯
一　世系
二　生涯
三　官僚としての事績
四　張載の門弟

第二章　張載の著作
一　正蒙
二　西銘、東銘
三　易説
四　経学理窟
五　語録
六　張子全書

〔第二部　張載の思想〕
第一章　「太虚即気」——存在論、本体論
一　張載の生滅論
二　張載の本体論
本章の結び

第二章　「天地之性」「気質之性」——心性論
一　考察の前提
二　張載の性説
三　術語の由来
四　「性」と「情」と
五　「気質」と「才」と
六　為学修養の目的
本章の結び

第三章　孔子に関する見解——死生観、聖人観
一　「七十而従心所欲不踰矩」——死生観
二　「子絶四。毋意、毋必、毋固、毋我」——聖人観
本章の結び

第四章　「空」に関する見解——「虚中」の説
一　北宋までの「屢空」説
二　張載の「空空」説と呂大臨の「聞見」説
三　朱熹の「空乏」説
四　「虚」と「空空」と
本章の結び

第五章　「格物」に関する見解
一　唐代までの「格物」解釈
二　張載の「格去」説
三　司馬光の「扞禦」説
四　南宋理学の「格物」解
五　南宋心学の「格物」説
六　王学の「格物格去」説
七　陽明以後
本章の結び

第六章　礼に關する見解
一　経典としての礼
二　日用の礼
三　理念としての礼
四　礼に関する復古思想
五　復古思想と統治思想と
六　道学と政術と
本章の結び

〔第三部　宋明理学の中の関学〕
第一章　道学における「気」の性格
はじめに
一　北宋道学諸儒の気論
二　胡宏の気論
三　朱熹および真徳秀の気論
本章の結び

第二章　道学の修養説——朱子学と関学
一　赤子之心
二　張載の修養説
三　呂大臨の未発説
四　未発已発を巡る論争
五　程門の修養説
六　湖南学の未発観
七　朱熹の未発観
八　朱子学以後の未発観
本章の結び

第三章　天泉橋問答の太虚説——王学と関学
一　大塩平八郎の太虚説
二　張載の太虚説
三　程氏の太虚否定
四　呂大臨の「空」説
五　朱熹の太虚解釈
六　王学の太虚説
七　「良知」と「太虚」と
八　天泉橋問答
九　王畿の太虚観
十　銭徳洪の太虚観
十一　王学における太虚の位置づけ
本章の結び　

第四章　朱熹の「存順没寧」解——宋明理学と関学
一　『論語』朝聞夕死章
二　「朝聞夕死」解釈の諸相
三　「朝聞夕死」と「存順没寧」と
四　朱熹晩年の「朝聞夕死」
五　朱熹の「夭寿不貳」解
六　「盡心知性」解釈の定位
七　「存順没寧」解釈変更の意味
八　理念から実体へ
本章の結び

結び

補説一　『張載集』所収「横渠易説」に関する覚書
補説二　横渠四句に対する中国共産党指導部の言及
付録一　北宋四子墓探訪記
付録二　横渠鎮再訪録
付録三　「儒蔵」における『孟子精義』の点校に関する一疑問点
付記
参考文献
あとがき
書名索引
人名索引