現代宗教文化研究叢書5
アジアの社会参加仏教 政教関係の視座から
価格：7,040円 (消費税：640円)
ISBN978-4-8329-6812-7 C3014
奥付の初版発行年月：2015年04月 ／ 発売日：2015年04月下旬
グローバリゼーションが進展し，社会が大きく変貌しつつある現在，人々のつながりや絆を再構築する宗教の役割が注目されている。本書は，そうした今日的な宗教の役割を考える狙いから，アジア諸国における仏教の社会的役割の多様な実態を明らかにし，また，その実態を規定する各国特有の政教関係(政治と宗教の関係)を検証する。本書では，まず「はじめに」のなかで，近年脚光を浴びる「社会参加仏教(Engaged Buddhism)」という概念を手がかりに理論的な考察が示され，近代以降の世界における社会と宗教の関係や，国家と宗教の関係を捉える諸論点が整理される。「第Ⅰ部 東アジア」「第Ⅱ部 東南アジア」「第Ⅲ部 南アジア」では，各地域の諸国における宗教事情・仏教事情に関して，法や行政制度の変遷についての情報，統計情報，フィールド調査で得られた情報などが提供され，それら諸情報に基づいた議論が展開される。「宗教と社会」学会創立20周年記念企画テーマセッションから生まれた，宗教研究の最新の成果にして，比較研究の地平を切り開く1冊！
櫻井 義秀（サクライ ヨシヒデ）
生 年 1961年
現 在 北海道大学大学院文学研究科教授
専 門 宗教社会学，東アジア宗教文化論，タイ地域研究
主 著 『東北タイの開発と文化再編』北海道大学図書刊行会，2005年(単著)。『東北タイの開発僧』梓出版社，2008年(単著)。『社会貢献する宗教』世界思想社，2009年(稲場圭信と共編)。『統一教会』北海道出版会，2010年(中西尋子と共著)。『現代タイの社会的排除』梓出版社，2010年(道場良子と共編)。『越境する日韓宗教文化』北海道大学出版会，2011年(李元範と共編)。『日本に生きる移民たちの宗教生活』ミネルヴァ書房，2012年(三木英と共編)。『アジアの宗教とソーシャル・キャピタル』明石書店，2012年(濱田陽と共編)。『タイ上座仏教と社会的包摂』明石書店，2013年(編著)。『カルト問題と公共性』北海道大学出版会，2014年(単著)。
外川 昌彦（トガワ マサヒコ）
生 年 1964年
現 在 広島大学大学院国際協力研究科准教授
専 門 文化人類学，南アジア地域研究，宗教社会学
主 著 『ヒンドゥー女神と村落社会』風響社，2003年(単著)。An Abode of the Goddess, Manohar Publication, 2006(単著). 『聖者たちの国へ』NHKブックス，2008年(単著)。『宗教に抗する聖者』世界思想社，2009年(単著)。『南アジアの文化と社会を読み解く』慶應義塾大学出版会，2011年(分担執筆，鈴木正崇編)。『死者の追悼と文明の岐路』三元社，2012年(分担執筆，大稔哲也・島薗進編)。『宗教とツーリズム』世界思想社，2012年(分担執筆，山中弘編)。『叢書・激動のインド１ 変動のゆくえ』日本経済評論社，2013年(分担執筆，水島司編)。『現代インド１ 多様性社会の挑戦』東京大学出版会，2015年(分担執筆，田辺明生・杉原薫・脇村孝平編)。
矢野 秀武（ヤノ ヒデタケ）
生 年 1966年
現 在 駒澤大学総合教育研究部教授
専 門 宗教学，タイ上座仏教研究，宗教社会学
主 著 『岩波講座・宗教９ 宗教の挑戦』岩波書店，2004年(分担執筆，池上良正ほか編)。『現代タイにおける仏教運動』東信堂，2006年(単著)。『世界の宗教教科書』大正大学出版会，2008年(翻訳，分担執筆)。『グローバル化するアジア系宗教』東方出版，2012年(分担執筆，中牧弘允／ウェンディ・スミス編)。『情報時代のオウム真理教』春秋社，2011年(分担執筆，井上順孝責任編集，宗教情報リサーチセンター編)。『タイ上座仏教と社会的包摂』明石書店，2013年(分担執筆，櫻井義秀編)。『90分でわかる！ ビジネスマンのための「世界の宗教」超入門』東洋経済新報社，2013年(分担執筆，井上順孝編)。『タイを知るための72章』明石書店，2014年(分担執筆，綾部真雄編)。
小島 伸之（コジマ ノブユキ）
生 年 1970年
現 在 上越教育大学大学院学校教育研究科准教授
専 門 憲法，日本近代法史，宗教社会学
主著・論文 『情報時代のオウム真理教』春秋社，2011年(分担執筆，井上順孝責任編集，宗教情報リサーチセンター編)。「特別高等警察による信教自由制限の論理」『宗教と社会』14号，2008年。「近現代日本における『教育の中立性』」『比較憲法学研究』26号，2014年。
大谷 栄一（オオタニ エイイチ）
生 年 1968年
現 在 佛教大学社会学部准教授
専 門 宗教社会学，近現代日本宗教史
主 著 『近代日本の日蓮主義運動』法蔵館，2001年(単著)。『近代仏教という視座』ぺりかん社，2012年(単著)。『ブッダの変貌』法藏館，2014年(末木文美士・林淳・吉永進一と共編)。
長谷 千代子（ナガタニ チヨコ）
生 年 1970年
現 在 九州大学大学院比較社会文化学府・研究院准教授
専 門 文化人類学，宗教研究
主 著 『文化の政治と生活の詩学』風響社，2007年(単著)。『民族表象のポリティクス』風響社，2008年(分担執筆，塚田誠之編)。『現代中国の宗教』昭和堂，2013年(分担執筆，川口幸大・瀬川昌久編)。
別所 裕介（ベッショ ユウスケ）
生 年 1972年
現 在 広島大学大学院国際協力研究科助教
専 門 文化人類学，チベット・ヒマラヤ地域研究
主著・論文 『聖地巡礼ツーリズム』弘文堂，2012年(分担執筆，星野英紀・山中弘・岡本亮輔編)。『中華人民共和国と少数民族』勉誠出版，近刊(分担執筆，毛里和子・澤井充生・田中周編)。“Competition for the Mountain Landscape”, Journal of Research Institute, vol.51 (Current Issues and Progress in Tibetan Studies), 2014.
五十嵐 真子（イガラシ マサコ）
生 年 1965年
現 在 神戸学院大学人文学部教授
専 門 文化人類学(宗教，植民地経験，台湾)
主 著 『現代台湾宗教の諸相』人文書院，2006年(単著)。『戦後台湾における〈日本〉』風響社，2006年(三尾裕子と共編)。『台湾における〈植民地〉経験』風響社，2011年(分担執筆，植野弘子・三尾裕子編)。
李賢京（イ ヒョンギョン）
生 年 1979年
現 在 東西大学日本研究センター研究教授
専 門 宗教社会学，日韓宗教比較
主著・論文 『日本に生きる移民たちの宗教生活』ミネルヴァ書房，2012年(分担執筆，三木英・櫻井義秀編)。『韓流・日流』勉誠出版，2014年(分担執筆，山本浄邦編)。「『閉じた』ディアスポラ信仰共同体としての葛藤と『開かれた』信仰共同体としての可能性」『日本研究』61号(韓国外国語大学校日本研究所)，2014年。
藏本 龍介（クラモト リョウスケ）
生 年 1979年
現 在 東京大学大学院総合文化研究科学術研究員
専 門 文化人類学，ミャンマー地域研究
主 著 『静と動の仏教』佼成出版社，2011年(分担執筆，奈良康明・下田正弘編)。『アジアの仏教と神々』法藏館，2012年(分担執筆，立川武蔵編)。『世俗を生きる出家者たち』法藏館，2014年。
北澤 直宏（キタザワ ナオヒロ）
生 年 1984年
現 在 京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科博士課程
専 門 ベトナム地域研究
主著・論文 『アジアにおけるシャーマニズムと社会変容』松香堂書店，2010年(小島敬裕・前川佳世子と共編)。「〝解放″後のベトナムにおける宗教政策」『東南アジア研究』50巻２号，2013年。「［書評］黄蘊編『往還する親密性と公共性』京都大学学術出版会，2014年」『東南アジア研究』52巻１号，2014年。
蓮池 隆広（ハスイケ タカヒロ）
生 年 1969年
現 在 専修大学非常勤講師
専 門 宗教学，インドネシア地域研究
主 著 『新しい追悼施設は必要か』ぺりかん社，2004年(分担執筆，国際宗教研究所編)。『宗教の事典』朝倉書店，2012年(分担執筆［「東南アジア島嶼部」の項目］，山折哲雄監修，川村邦光・市川裕・大塚和夫・奥山直司・山中弘編)。『世界は宗教とこうしてつきあっている』弘文堂，2013年(分担執筆，山中弘・藤原聖子編)。
田中 雅一（タナカ マサカズ）
生 年 1955年
現 在 京都大学人文科学研究所教授
専 門 文化人類学，南アジア民族誌
主 著 『供犠世界の変貌』法藏館，2002年(単著)。『癒しとイヤラシ』筑摩書房，2010年(単著)。『軍隊の文化人類学』風響社，2015年(編著)。
舟橋 健太（フナハシ ケンタ）
生 年 1973年
現 在 龍谷大学現代インド研究センター研究員(人間文化研究機構地域研究推進センター研究員)
専 門 文化人類学，南アジア地域研究
主 著 『来たるべき人類学３ 宗教の人類学』春風社，2010年(分担執筆，吉田匡興・石井美保・花渕馨也編)。『講座・生存基盤論３ 人間圏の再構築』京都大学学術出版会，2012年(分担執筆，速水洋子・西真如・木村周平編)。『現代インドに生きる〈改宗仏教徒〉』昭和堂，2014年(単著)。
山本 達也（ヤマモト タツヤ）
生 年 1979年
現 在 京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科客員研究員(人間文化研究機構地域研究推進センター研究員)
専 門 文化人類学，南アジア芸能研究
主著・論文 『宗教概念の彼方へ』法藏館，2011年(磯前順一との共編)。『舞台の上の難民』法藏館，2013年(単著)。「マントラを商品化する」『宗教と社会』20号，2014年。
目次
はじめに…櫻井義秀・外川昌彦・矢野秀武
１ 社会参加仏教(Engaged Buddhism)について
２ 宗教の社会活動と政治
３ アジアの政教関係と国家の介入
４ 本書の概要
第Ⅰ部 東アジア
第一章 東アジアの政教関係と福祉…櫻井義秀
――比較制度論的視点――
一 はじめに
二 宗教文化の構造と政教関係
二-一 東アジアにおける宗教文化
二-二 東アジアの政教関係
三 福祉制度の確立と多元化
三-一 東アジアの福祉レジーム
三-二 経済・人口・福祉制度とケアの領域
四 東アジア諸国の政教関係と宗教による社会事業
四-一 日 本
四-二 中 国
四-三 台 湾
四-四 韓 国
四-五 香 港
五 おわりに
第二章 近代日本の政教関係と宗教の社会参加…小島伸之
一 はじめに
二 近代国家日本の統合原理
三 日本型政教関係
三-一 神道国教化政策とその挫折
三-二 「信教自由」・「政教分離」・「祭教分離」
三-三 大日本帝国憲法と政教関係
四 帝国憲法下の仏教・神社の社会参加
四-一 仏教と社会参加
四-二 神社(諸社)と社会参加
五 「宗教団体法」と政教関係
五-一 「宗教団体法」成立の意義
五-二 「宗教団体法」と政教関係の再定位
六 戦後の宗教法制
六-一 「宗教団体法」の廃止と「宗教法人令」
六-二 「宗教法人法」
六-三 オウム真理教事件と「宗教法人法」改正・「団体規制法」
七 おわりに
第三章 妹尾義郎と新興仏教青年同盟の反戦・平和運動…大谷栄一
一 問題の設定
二 近代日本の仏教徒の社会参加の特徴と通史
二-一 日本の近代仏教と社会参加仏教の接点
二-二 近代仏教と改革的志向性
二-三 日本の近代仏教史における社会参加
三 新興仏教青年同盟の概要
三-一 新興仏青の組織
三-二 妹尾の「新興仏教」思想
三-三 新興仏青の活動
四 新興仏教青年同盟の反戦・平和運動
四-一 反ナチス・ファッショ粉砕同盟と極東平和友の会
四-二 第二回汎太平洋仏教青年大会の開催
五 若干の結論
第四章 現代中国の宗教文化と社会主義…長谷千代子
一 はじめに
二 公的言説における諸宗教の関係性の変化
三 民間における新たな仏教観
四 中国の市民宗教？――まとめに代えて
第五章 チベット問題をめぐる宗教と政治…別所裕介
――ダライ・ラマの非暴力運動との関わりから――
一 はじめに――ダライ・ラマにおける非暴力の水準
二 仏教王権政治からの脱却――ダライ・ラマのローヤリティと民主化
二-一 聖俗両界を統べる王・ダライ・ラマ
二-二 宗教界の再編――ゲルク派中心の不平等構造の改善
二-三 チベット政治の民主化――ダライ・ラマの権限移譲
三 中国政府との交渉――チベット問題をめぐる政教関係
三-一 「中道のアプローチ」の提唱
三-二 非暴力の見解に基づく交渉
三-三 本土チベットにおける仏教ナショナリズムの形成と興隆
四 おわりに――民族のための真理か、人間性のための真理か
第六章 戦後台湾の社会参加仏教…五十嵐真子
――佛光山を事例に――
一 はじめに
二 台湾仏教と佛光山
二-一 佛光山とは
二-二 台湾仏教概史
三 「人間仏教」の実践としての佛光山の活動
三-一 佛光山の活動内容
三-二 佛光山の発展過程と背景
三-三 佛光山と「人間仏教」
四 おわりに
第七章 韓国の政教関係と社会参加仏教の展開…李賢京
一 韓国の宗教概況――「宗教人口統計」を中心に
二 韓国の社会変動と宗教政策の変化
二-一 李承晩(イ・スンマン)政権の宗教政策
二-二 軍事政権の宗教政策
二-三 民主化以降の宗教政策
三 韓国社会と社会参加仏教の展開――「メンター」の台頭と仏教の対応
第Ⅱ部 東南アジア
第八章 東南アジアの政教関係…矢野秀武
――その制度化の諸相――
一 東南アジア諸国の概況
二 政教関係の留意点
三 東南アジア大陸部の国々と上座仏教・大乗仏教
三-一 ミャンマー
三-二 タ イ
三-三 ラ オ ス
三-四 カンボジア
三-五 ベトナム
四 東南アジア島嶼部の国々とイスラーム・キリスト教
四-一 シンガポール
四-二 マレーシア
四-三 インドネシア
四-四 ブルネイ
四-五 フィリピン
四-六 東ティモール
第九章 タイにおける国家介入的な政教関係と仏教の社会参加…矢野秀武
一 本稿の目的と概要
二 タイの政教研究の概要
三 国家体制理念におけるタイの政教関係
四 タイ国憲法における宗教関連条項
五 行政組織と宗教行政事業
六 国家仏教・公認宗教論と協同的(Cooperative)政教関係
七 公定宗教と三つの型――公設型・公認型・公営型
七-一 公 設 型
七-二 公 認 型
七-三 公 営 型
八 まとめと展望
八-一 なぜ国家が宗教の統制に介入するのか
八-二 国家介入的な政教関係の変革可能性と社会参加
第一〇章 タイの「開発僧」と社会参加仏教…櫻井義秀
一 経済発展から民主的ガバナンスの時代へ
二 公共圏へ参与する仏教と距離を置く仏教
三 開発僧はどこから来てどこへ行くのか
第一一章 ミャンマーの社会参加仏教…藏本龍介
――出家者の活動に注目して――
一 はじめに
二 出家者の社会参加活動①――出家者の政治的活動
三 出家者の社会参加活動②――出家者による在家者向けサービス
三-一 世俗的サービス
三-二 仏教的サービス
四 社会に参加しない出家者たち
第一二章 ベトナムの政教関係…北澤直宏
――戦争と社会主義の下で――
一 はじめに
二 南北統一以前――社会参加仏教誕生の背景
三 南北統一後の社会主義政権――公認宗教制度の展開
三-一 一九八〇年代
三-二 一九九〇年代
三-三 二〇〇〇年代
四 公認宗教制度による軋轢
五 おわりに
第一三章 インドネシアの政教関係と仏教の展開…蓮池隆広
一 はじめに
二 インドネシアの仏教復興の歩み
三 インドネシアの宗教政策と仏教
四 華人の伝統と公認宗教のはざまで
五 仏教の組織化とスハルト後の展開
第Ⅲ部 南アジア
第一四章 南アジアの政教関係…外川昌彦
――宗教とセキュラリズムの相克――
一 南アジアの政教関係の概況
二 南アジア諸国の宗教別人口の特徴
三 インドの概況
四 パキスタンの概況
五 バングラデシュの概況
六 周辺諸国の概況――スリランカ・ブータン・ネパール・モルディブ
第一五章 スリランカの民族紛争と宗教…田中雅一
――ソーシャル・キャピタル論の視点から――
一 はじめに
二 ソーシャル・キャピタルとしての宗教再考
三 スリランカの人口構成
四 シンハラ・ナショナリズムの展開
五 武装闘争への道
六 排外的仏教
七 ＬＴＴＥにおける新たな宗教実践
八 ソーシャル・キャピタルからカリスマへ
九 おわりに
第一六章 近現代インドの仏教に見る「社会性」…舟橋健太
――Ｂ・Ｒ・アンベードカルの仏教解釈から現代インドの仏教改宗運動まで――
一 「世俗国家」インドと仏教改宗
二 インドにおける「社会参加仏教」、カテゴリー、留保制度
三 アンベードカルの「仏教」解釈
三-一 指導者・アンベードカルの経歴
三-二 独自の「仏教」解釈とヒンドゥー教の否定
四 現代インドの改宗仏教徒と仏教改宗運動
五 「社会的認知」を求めて
第一七章 バングラデシュの政教関係とマイノリティ仏教徒…外川昌彦
一 概 況
二 バングラデシュにおける宗教政策の変遷
二-一 ムジブル・ラフマン政権(一九七一―七五)
二-二 ジアウル・ラフマン政権(一九七五―八一)
二-三 エルシャド政権(一九八二―九一)
二-四 一九九一年以降
三 民主化以降の政教関係
三-一 拮抗する二大政党
三-二 イスラーム政党
四 マイノリティ仏教徒
第一八章 政治的締めつけと文化的創造力…山本達也
――ネパール在住チベット難民ポップ歌手と仏教――
一 社会的存在としてのチベタン・ポップ歌手
二 ネパールの政教関係がチベタン・ポップ歌手に与える影響
三 マントラＣＤと新たな宗教的意味づけ
あとがき
索 引
執筆者紹介
関連書
『社会をつくる仏教――エンゲイジド・ブッディズム』人文書院、2003年
『行動する仏教――エンゲイジド・ブッディズムの動き』真宗大谷派宗務所出版部、2004
『日本の社会参加仏教――法音寺と立正佼成会の社会活動と社会倫理』東信堂、2005
『社会貢献する宗教』世界思想社、2009
『アジアの宗教とソーシャル・キャピタル』明石書店、2012
『地域社会をつくる宗教』明石書店、2012
『地域社会をつくる宗教』明石書店、2012
『ケアとしての宗教』明石書店、2013
『震災復興と宗教』明石書店、2013
『タイ上座仏教と社会的包摂――ソーシャル・キャピタルとしての宗教』明石書店、2013