目次

はじめに………平藤喜久子


　第１部　日本の自己像・世界像

第１章　ファシズム期の神話学と“青年結社”………平藤喜久子
　一　はじめに─ファシズム期における青年という表象
　二　ファシズム期神話学と男性結社
　三　三品彰英の神話学と男性結社論
　四　おわりに

第２章　日本型ファシズムと学問の系譜──宇野圓空とその時代………鈴木正崇
　一　前提としてのファシズム
　二　宇野圓空の評価と位置づけ
　三　宇野圓空と同時代の学者たち
　四　「民族的宗教」としての修験道──宇野圓空をめぐって
　五　「民族」概念の生成と展開
　六　日本型ファシズムと修験道研究──和歌森太郎をめぐって
　七　日本精神主義と国民精神文化研究所
　八　修験道研究の確立とナショナリズム──堀一郎・五来重・宮家準

第３章　大川周明のスーフィズムへの傾倒………臼杵　陽
　一　大川周明の転換点としての「一九一三年夏」
　二　大川周明のキリスト教への関心
　三　論考「神秘的マホメット教」とマックス・ミュラーの講演録
　四　マックス・ミュラーのスーフィズム講義
　五　預言者ムハンマドとの「会見」と「始祖中心の宗教」
　六　大川周明に見る「神人合一」と「アジアの一如」
　七　おわりに──大川周明と井筒俊彦の接点とパレスチナの指導者


　第２部　他者による日本像

第４章　ナチス時代の日本学における「神道」と「禅」
　　　　──Ｗ・グンデルトとその周辺………………ベルンハルト・シャイト
　一　はじめに
　二　日本学者グンデルトの経歴
　三　国家社会主義者としてのグンデルト
　四　神道、禅、民族遺産についてのグンデルトの見解
　五　おわりに

第５章　日本ファシズムの起源の固有性について
　　　　──からごころ………………クラウス・アントーニ（齋藤公太訳）
　一　はじめに
　二　日本の中国観
　三　日本儒教とナショナリズム的思想の展開
　四　漢　意（からごころ）──「邪悪な中国的精神」と日本の固有主義
　五　国　体──近代日本のユートピア
　六　ドイツによる国体イデオロギーへの賞賛と日独のイデオロギー的方法の類似性
　七　結　論──アジアへの復帰という日本の困難な道

第６章　ファシズム時代のイタリア語訳『古事記』とその背景
　　　　──「日本の聖書」について………シルヴィオ・ヴィータ
　一　はじめに
　二　訳者マリオ・マレガと『古事記』との出会い
　三　マレガ版の『古事記』
　四　今後の課題


　第３部　ヨーロッパの表象

第７章　ナチス時代の「アッシリア神話」………月本昭男
　一　フォン・ゾーデン父子
　二　セム語学者フォン・ゾーデン
　三　『アッシリア帝国の勃興』（一九三七年）
　四　アッシリア帝国の勃興とアーリア民族
　五　アッシリア帝国の崩壊の理由
　六　イデオロギーとしての文化史

第８章　戦間期ルーマニアの知識人と歴史表象………新免光比呂
　一　はじめに
　二　ルーマニアの歴史と西欧
　三　宗教、民族、ファシズム
　四　ルーマニア知識人の歴史的課題と超克への試み
　五　むすび

第９章　表象しえぬ「古代」の表象
　　　　──ドイツ・プレファシズムおける視覚文化………深澤英隆
　一　はじめに
　二　視覚文化と宗教
　三　ドイツ国民主義と視覚文化
　四　ドイツ・プレファシズムと視覚文化
　五　ヘルマン・ヘンドリッヒとその作品
　六　視覚的敬虔とフェルキッシュ美学

第10章　ナチズム期の〈古代〉表象の形成
　　　　　──Ｈ・ヴィルトの〈アトランティス母権制〉論をめぐって………………久保田　浩
　一　問題の所在─ブレーメンのベトヒャー通りから出発して
　二　ベトヒャー通りの『アトランティス・ハウス』
　三　親衛隊研究協会「祖先の遺産」とヘルマン・ヴィルト
　四　〈古代〉表象の想像力
　五　〈古代〉表象と近代批判─ナチズム期の「学問」理解との関連で

第11章　ファシズム期の比較神話学………松村一男
　一　はじめに
　二　ファシスト・イタリア
　三　ナチス・ドイツ
　四　ドイツ圏の研究
　五　フランスでの研究
　六　おわりに

おわりに………平藤喜久子


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