目次

凡　例
はじめに
１ 問題設定―始源の思索と形而上学の問題
２ 構成
３ 方法

第一編　由来への帰還

第一章　自己―自立性について
第一節　日常性における自己―世人の非自立性
　　１ 日常的な自己理解
　　２ 非自立性
第二節　本来性における自己―本来的な自立性
　　１ 不安と実存論的自同性
　　２ 慮り構造
第三節　根源性における自己―自立性の根源としての時間性
　　１ 自立性の二重の意味―立て続けに―立ち続けること
　　２ 自立性と時間性
　　　　a　自立性の根源としての時間性―超越論的同時性
　　　　b　伝統的および日常的な自己の時間性格―根源的時間性の水平化

第二章　他者―友情について
第一節　率先的顧慮―他者との直接的な連関
第二節　先駆的決意性における他者の問題
　　１ 死への先駆と「現存在を追い越していく他者たちの実存諸可能性」
　　２ 決意性と「他者たちに対する責め」
第三節　率先的顧慮としての友の声
第四節　伝承における相互解放

第三章　超越―存在の問いの答え方
第一節　存在の問いをめぐる残された諸問題
第二節　『存在と時間』における超越
　　１ 自己超越としての〈それ自身に先立つこと〉
　　２ 「世界の超越」―世界が超越すること
第三節　『存在と時間』公刊直後の超越
　　１ 『形而上学とは何か』における「超越」―世界を超越すること
　　２ 『根拠の本質について』における「超越」―世界へと超越すること
　　３ 超越と世界形成―「世界の超越」の三重の統一
　　４ 超越と存在問題
第四節　テンポラリテートとアプリオリ―答えの具体的な仕上げ
　　１ テンポラリテート―存在の問いの空虚な答え
　　２ 存在のアプリオリ性―「存在と時間」におけるアプリオリの意味
　　３ テンポラリテートとしてのアプリオリ
　　４ アプリオリという始源―答えの検証
第五節　形而上学の基礎づけとしての現存在の形而上学―『存在と時間』構想の設計図

第四章　神話―始源への歩み（1）
第一節　『書評』におけるカッシーラー批判と「神話的現存在分析」の試み
第二節　一九二八年夏学期講義における「無差別的眼前性」
第三節　一九二八／二九年冬学期講義における現存在の歴史的変遷
　　１ 現存在の三つのあり方―学的現存在・前学的現存在・神話的現存在
　　２ 遊動としての超越
　　３ 匿いとしての神話的世界観
　　４ 被投性から企投へ―超越の「重心移動」
　　５ 構えとしての前学的世界観―自然的世界との対決
　　６ 根本―構えとしての哲学的世界観―神話との「再帰的なかかわり」
第四節　一九二九年夏学期第二講義における「洞窟神話」
第五節　『存在と時間』構想における神話問題の意義―形而上学の基礎づけの最終局面
　　１ 形而上学と神話
　　２ 将来的な想起
　　３ 『存在と時間』構想における神話との根本対決

第二編　将来への移行

第五章　自然―メタ存在論の行方
第一節　哲学者の死―一九三一／三二年冬学期講義における「洞窟の比喩」解釈
第二節　自然の直接経験
　　１ 自然の暴力的超力
　　２ 被投性における自然の根本開示
　　３ 神話と自然の連関性―神的な自然
第三節　メタ存在論の行方―対決の結末

第六章　真理―隠れの現れ
第一節　放下としての柔軟な哲学
　　１ 自由の本質―あるがままにすること
　　２ 隠れの現れ
　　３ 存在の真理と放下の思索
第二節　『存在と時間』構想の限界―超越論的な問題設定の挫折
　　１ 第二の講演『本質の真理について』の失敗と転回の思索
　　２ 不安における無の拒絶的指示―存在の真理の先駆形態
第三節　存在の守人

第七章　詩作―始源への歩み（2）
第一節　詩作の本質―存在の建立
第二節　聖なる自然
第三節　ギリシアとドイツ
　　１ 相互解放としての挨拶
　　２ 天の火の明瞭な描写―存在の真理と葡萄酒の「暗き光」
第四節　別の始源への移行―存在の根本動向と詩人の親密性
第五節　思索と詩作―『存在と時間』構想のより始源的な再設定
　　１ 『存在と時間』構想の消息
　　２ 神話・詩作・思索

結びにかえて
　　１ 本書の要約
　　２ 研究の展望

あとがき
文献一覧
索引（人名／事項）